5.762
bewerkingen
|
Dharma-Lotus is een boeddhistische organisatie met 6 vestigingen in Nederland en een | retraitecentrum (Ekãyano) in Noord-Frankrijk |
 |  | Abonneer op onze Nieuwsbrief |
Wedergeboorte: verschil tussen versies
→Bronnen
| (9 tussenliggende versies door dezelfde gebruiker niet weergegeven) | |||
| Regel 42: | Regel 42: | ||
* daardoor kunnen we niet spreken van een eenheid of individueel iets. | * daardoor kunnen we niet spreken van een eenheid of individueel iets. | ||
{{pijl}} [[3 grote waarheden]] | |||
==De 5 Khanda's== | ==De 5 Khanda's== | ||
| Regel 56: | Regel 56: | ||
In de [[Pali-canon|Anatta lakkhana sutta van de Samyutta Nikaya]] (verzameling van de Boeddha's verbonden verhandelingen), heeft de Boeddha aangetoond dat de vijf aggregaten die het psycho-fysieke complex vormen, geïdentificeerd als een persoon of individu, vergankelijk zijn en omdat ze vergankelijk zijn, zijn ze onbevredigend en onbevredigend. omdat ze vergankelijk en onbevredigend zijn, kan niet worden gezegd dat ze van iemand zijn of een blijvende essentie vormen in een levend wezen. | In de [[Pali-canon|Anatta lakkhana sutta van de Samyutta Nikaya]] (verzameling van de Boeddha's verbonden verhandelingen), heeft de Boeddha aangetoond dat de vijf aggregaten die het psycho-fysieke complex vormen, geïdentificeerd als een persoon of individu, vergankelijk zijn en omdat ze vergankelijk zijn, zijn ze onbevredigend en onbevredigend. omdat ze vergankelijk en onbevredigend zijn, kan niet worden gezegd dat ze van iemand zijn of een blijvende essentie vormen in een levend wezen. | ||
{{pijl}} [[5 khanda's]] | |||
==De twee (onjuiste) opvattingen over overleven na de dood== | ==De twee (onjuiste) opvattingen over overleven na de dood== | ||
| Regel 69: | Regel 69: | ||
Boeddha verwierp beide concepten omdat beide concepten duiden op het bestaan van een blijvende entiteit of een zelf, tijdelijk of permanent. In plaats daarvan koos Boeddha het middenpad waarin het proces van wedergeboorte plaatsvindt afhankelijk van de natuurlijke [[Karma|wet van oorzaak en gevolg]] (karma) en [[afhankelijk ontstaan]] (paticca samuppada) zonder de behoefte aan een blijvende en permanente entiteit genaamd zelf of ziel. | Boeddha verwierp beide concepten omdat beide concepten duiden op het bestaan van een blijvende entiteit of een zelf, tijdelijk of permanent. In plaats daarvan koos Boeddha het middenpad waarin het proces van wedergeboorte plaatsvindt afhankelijk van de natuurlijke [[Karma|wet van oorzaak en gevolg]] (karma) en [[afhankelijk ontstaan]] (paticca samuppada) zonder de behoefte aan een blijvende en permanente entiteit genaamd zelf of ziel. | ||
Omdat het concept van reïncarnatie al gangbaar was in oosterse religieuze sferen als gevolg van de leerstellingen van het hindoeïsme en het jaïnisme, is gepostuleerd dat de Boeddha tot op zekere hoogte door hen kan zijn beïnvloed en als gevolg daarvan het concept kan hebben opgenomen van wedergeboorte in Zijn leringen. Volgens de boeddhistische geschriften wordt echter aangenomen dat de Boeddha uit de eerste hand kennis van wedergeboorte opdeed door persoonlijke ervaring voordat hij dit aan de wereld bekendmaakte. Tijdens het proces van het bereiken van volledige [[verlichting]] in de nacht van de volle maan van de maand mei onder een Bodhiboom in [[ | Omdat het concept van reïncarnatie al gangbaar was in oosterse religieuze sferen als gevolg van de leerstellingen van het hindoeïsme en het jaïnisme, is gepostuleerd dat de Boeddha tot op zekere hoogte door hen kan zijn beïnvloed en als gevolg daarvan het concept kan hebben opgenomen van wedergeboorte in Zijn leringen. Volgens de boeddhistische geschriften wordt echter aangenomen dat de Boeddha uit de eerste hand kennis van wedergeboorte opdeed door persoonlijke ervaring voordat hij dit aan de wereld bekendmaakte. Tijdens het proces van het bereiken van volledige [[verlichting]] in de nacht van de volle maan van de maand mei onder een Bodhiboom in [[Bodh-gaya]], zou de Boeddha drie speciale soorten opperste kennis hebben ontwikkeld die de kennis van wedergeboorte onthulden. | ||
* Tijdens de eerste nachtwake ontwikkelde de Boeddha de allerhoogste kennis waardoor het mogelijk was zich de vorige levens te herinneren die de Boeddha had doorgemaakt tijdens de cyclus van geboorte en dood, inclusief details als namen, beroepen, enz. in elk vorig leven. | * Tijdens de eerste nachtwake ontwikkelde de Boeddha de allerhoogste kennis waardoor het mogelijk was zich de vorige levens te herinneren die de Boeddha had doorgemaakt tijdens de cyclus van geboorte en dood, inclusief details als namen, beroepen, enz. in elk vorig leven. | ||
| Regel 84: | Regel 84: | ||
* het [[8-voudige pad]] is de manier om uit dit lijden te geraken | * het [[8-voudige pad]] is de manier om uit dit lijden te geraken | ||
{{pijl}} [[4 edele waarheden]] | |||
==het 8 voudige pad== | ==het 8 voudige pad== | ||
| Regel 97: | Regel 97: | ||
* zuiver inzicht | * zuiver inzicht | ||
{{pijl}} [[8-voudige pad]] | |||
==Oorzaak wedergeboorte== | ==Oorzaak wedergeboorte== | ||
| Regel 164: | Regel 164: | ||
* Wanneer een doodsteken, dat een vrijwillige handeling (kamma), een symbool van die handeling (kamma nimitta) of een teken dat het type volgende geboorte aangeeft ( gati nimitta ), in het bewustzijn verschijnt op het moment van overlijden, wordt het het object van het laatste gedachtemoment van iemands leven dat het doodsbewustzijn ( cuti citta ) wordt genoemd. De kamma-energie van de laatste bewustzijnsstroom van dit leven zal het eerste bewustzijn van het volgende leven beïnvloeden, de wedergeboorte of het opnieuw verbindende bewustzijn (patisandhi vinnana), resulterend in een nieuwe geboorte van het bestaan. Daarom is de kracht van kamma de belangrijkste factor die de aard van de volgende geboorte beïnvloedt en bepaalt. | * Wanneer een doodsteken, dat een vrijwillige handeling (kamma), een symbool van die handeling (kamma nimitta) of een teken dat het type volgende geboorte aangeeft ( gati nimitta ), in het bewustzijn verschijnt op het moment van overlijden, wordt het het object van het laatste gedachtemoment van iemands leven dat het doodsbewustzijn ( cuti citta ) wordt genoemd. De kamma-energie van de laatste bewustzijnsstroom van dit leven zal het eerste bewustzijn van het volgende leven beïnvloeden, de wedergeboorte of het opnieuw verbindende bewustzijn (patisandhi vinnana), resulterend in een nieuwe geboorte van het bestaan. Daarom is de kracht van kamma de belangrijkste factor die de aard van de volgende geboorte beïnvloedt en bepaalt. | ||
==Aantal wedergeboortes op het pad van verlichting== | |||
Het zal nu duidelijk zijn dat iemand die richting de verlichting gaat wedergeboortes doormaakt, zonder te reïncarneren. Afhankelijk van het stadia (verwezenlijking) van verlichting zal er een aantal wedergeboortes gaan plaatsvinden: | |||
* 1e verwezenlijking: het pad van stroom-betreden (sotãpatti-maggacitta) | |||
* 2e verwezenlijking: het pad van nog-eenmaal-terugkeren (sakadãgãmi-maggacitta) | |||
* 3e verwezenlijking: het pad van niet-meer-terugkeren (anãgãmi-maggacitta) | |||
* 4e verwezenlijking: het pad van arhatschap (arahatta-maggacitta) | |||
In onderstaand schema is te zien wie [[mentale vergiften]] in welk stadia wordt losgelaten. | |||
{{Tabel:mentale vergiften}} | |||
{{pijl}} [[verlichting|de stadia van verlichting]] | |||
==Uitleg op film== | |||
<youtube service="youtube">https://youtu.be/44AkySmmrL8"</youtube> | |||
==Bronnen== | ==Bronnen== | ||