5.762
bewerkingen
|
Dharma-Lotus is een boeddhistische organisatie met 6 vestigingen in Nederland en een | retraitecentrum (Ekãyano) in Noord-Frankrijk |
 |  | Abonneer op onze Nieuwsbrief |
Zuivering door kennis en inzicht: verschil tussen versies
Naar navigatie springen
Naar zoeken springen
geen bewerkingssamenvatting
Geen bewerkingssamenvatting |
|||
| (3 tussenliggende versies door dezelfde gebruiker niet weergegeven) | |||
| Regel 5: | Regel 5: | ||
|description=Uitgebreide uitleg over de boeddhistische filosofie, de Dharma en de Pali-canon in het bijzonder. | |description=Uitgebreide uitleg over de boeddhistische filosofie, de Dharma en de Pali-canon in het bijzonder. | ||
}} | }} | ||
{{ | {{boeddhisme}} | ||
Iemand die begint met het proces van spirituele groei doet dit vanuit de observatie dat het [[ego]] onrustig is. De persoon zal ten eerste technieken gaan gebruiken om zijn handelen, spreken en zijn houding in het dagelijks leven ([[samsara]]) zuiverder te krijgen, dit proces wordt [[mindfulness]] genoemd. Op een gegeven moment begint hij met technieken om de focus (concentratie + neutraliteit + observatie) te scherpen en dit stadium heet het concentratie-meditatie. Na dit stadium volgt als vanzelf de inzicht-meditatie ([[vipassana]]). | Iemand die begint met het proces van spirituele groei doet dit vanuit de observatie dat het [[ego]] onrustig is. De persoon zal ten eerste technieken gaan gebruiken om zijn handelen, spreken en zijn houding in het dagelijks leven ([[samsara]]) zuiverder te krijgen, dit proces wordt [[mindfulness]] genoemd. Op een gegeven moment begint hij met technieken om de focus (concentratie + neutraliteit + observatie) te scherpen en dit stadium heet het concentratie-meditatie. Na dit stadium volgt als vanzelf de inzicht-meditatie ([[vipassana]]). | ||
Tijdens de concentratie- en inzicht-meditatie doorloopt de beoefenaar verschillende fasen ([[Jhana|Jhãna's]]) en komt steeds op een inzichtelijker niveau waarbij steeds meer conditioneringen en ego wordt losgelaten. Tegelijk komt dezelfde beoefenaar allerlei valkuilen en doodlopende wegen tegen die de [[Bezoedeling van inzicht|10 vormen van bezoedeling]] worden genoemd. Deze 10 vormen moeten allemaal overwonnen worden voordat het laatste stadium ingezet kan worden. De beoefenaar moet tevens een dermate goede focus ontwikkeld hebben dat hij de ware aard van de Jhãna's ([[ontstaan der emoties]]) kan blijven observeren. Dit zijn voorwaarden voor het laatste stadia kan worden ingezet. | Tijdens de concentratie- en inzicht-meditatie doorloopt de beoefenaar verschillende fasen ([[Jhana|Jhãna's]]) en komt steeds op een inzichtelijker niveau waarbij steeds meer conditioneringen en ego wordt losgelaten. Tegelijk komt dezelfde beoefenaar allerlei valkuilen en doodlopende wegen tegen die de [[Bezoedeling van inzicht|10 vormen van bezoedeling]] worden genoemd. Deze 10 vormen moeten allemaal overwonnen worden voordat het laatste stadium ingezet kan worden. De beoefenaar moet tevens een dermate goede focus ontwikkeld hebben dat hij de ware aard van de Jhãna's ([[ontstaan der emoties]]) kan blijven observeren. Dit zijn voorwaarden voor het laatste stadia kan worden ingezet. | ||
Het laatste stadium wordt '''Zuivering door Kennis en Inzicht''' genoemd en betreft 9 fasen van intuïtief inzicht. Deze fasen zijn volledig uitgeschreven inclusief alle mogelijk gewaarwordingen. Het is ontstaan door 2.500 jaar ervaring van meditatieleraren die onderricht geven in de [[Dharma|boeddhistische dharma]]. Een beoefenaar zal niet alle verschillende stadia in zichzelf herkennen. Het ene stadium vloeit over in het volgende en ze overlappen elkaar | Het laatste stadium wordt '''Zuivering door Kennis en Inzicht''' genoemd en betreft 9 fasen van intuïtief inzicht. Deze fasen zijn volledig uitgeschreven inclusief alle mogelijk gewaarwordingen. Het is ontstaan door 2.500 jaar ervaring van meditatieleraren die onderricht geven in de [[Dharma|boeddhistische dharma]]. Een beoefenaar zal niet alle verschillende stadia in zichzelf herkennen. Het ene stadium vloeit over in het volgende en ze overlappen elkaar, Soms. Toch is het goed te weten dat deze stadia er zijn. | ||
==Het rijpe stadium van de kennis van ontstaan en | ==Het rijpe stadium van de kennis van ontstaan en verandering== | ||
Zoals reeds gezegd moeten de 10 vormen van bezoedeling allemaal overwonnen zijn eer dit stadium zijn intrede doet. Tegelijk is een zeer scherpe focus nodig waarbij volledig inzicht verkregen is in de 5 Jhãna's. Deze voorwaarden zijn van belang om überhaupt de 3 kenmerken te erkennen die zich aandienen in dit rijpe stadium van de kennis van ontstaan en | Zoals reeds gezegd moeten de 10 vormen van bezoedeling allemaal overwonnen zijn eer dit stadium zijn intrede doet. Tegelijk is een zeer scherpe focus nodig waarbij volledig inzicht verkregen is in de 5 Jhãna's. Deze voorwaarden zijn van belang om überhaupt de 3 kenmerken te erkennen die zich aandienen in dit rijpe stadium van de kennis van ontstaan en verandering. | ||
===het kenmerk van onbestendigheid=== | ===het kenmerk van onbestendigheid=== | ||
Zolang er geen volledig inzicht is verkregen in de 5 | Zolang er geen volledig inzicht is verkregen in de 5 Jhãna's zal er altijd een klein geloof overblijven in continuïteit. Alles komt op, blijft enige tijd bestaan en [[3 grote waarheden|verandert weer (Anicca)]]. Er is een langere concentratie nodig dan de tijdsduur van het bestaan om in te zien dat het eindigend is. Bij een korte concentratie zie je alleen dingen opkomen. Bij een middelmatige concentratie zie je dat dingen opkomen en blijven bestaan. Het laatste stuk, de veranderlijkheid van alles, moet echter ten diepste ingezien worden om te begrijpen dat alles opkomt, enige tijd blijft bestaan en weer verandert. | ||
{{Pijl}} [[3 grote waarheden|Anicca]] | |||
===het kenmerk van pijn=== | ===het kenmerk van pijn=== | ||
De mens heeft een onbevredigend verlangen naar genot. Dit uit zich in een [[meditatie]] door bijvoorbeeld de meditatiehouding. Elke verandering van houding is een uiting van dit onbevredigend verlangen. Door fysiek ongemak tijdens de meditatie gaan we verzitten in de hoop en verwachting dat het ongemak verdwijnt. Het wordt veroorzaakt dooreen onrustige geest en de oorzaak hiervan is een onvoldoende scherpe focus met name de neutraliteit. We geloven niet alleen in continuïteit maar ook in maakbaarheid en dat we de mogelijkheid hebben om de situatie naar ons hand te zetten met liefst zo weinig mogelijk inspanning. Met een scherpe focus zullen we opmerken dat het verzitten het ongemak niet wegneemt en dat er nieuwe ongemakken voor in de plaats komen. Het verzitten is geen antwoord of oplossing voor de ongemakken in het fysieke lichaam en/of de geest. | De mens heeft een onbevredigend verlangen naar genot. Dit uit zich in een [[meditatie]] door bijvoorbeeld de meditatiehouding. Elke verandering van houding is een uiting van dit onbevredigend verlangen. Door fysiek ongemak tijdens de meditatie gaan we verzitten in de hoop en verwachting dat het ongemak verdwijnt. Het wordt veroorzaakt dooreen onrustige geest en de oorzaak hiervan is een onvoldoende scherpe focus met name de neutraliteit. We geloven niet alleen in continuïteit maar ook in maakbaarheid en dat we de mogelijkheid hebben om de situatie naar ons hand te zetten met liefst zo weinig mogelijk inspanning. Met een scherpe focus zullen we opmerken dat het verzitten het ongemak niet wegneemt en dat er nieuwe ongemakken voor [[3 grote waarheden|in de plaats komen (Dukha)]]. Het verzitten is geen antwoord of oplossing voor de ongemakken in het fysieke lichaam en/of de geest. | ||
{{Pijl}} [[3 grote waarheden|Dukha]] | |||
===het kenmerk van zelfloosheid=== | ===het kenmerk van zelfloosheid=== | ||
Doordat we in zien dat alles onbestendig en ongemak niet te ontvluchten is komen we tot het besef dat alles zelfloos is. Alles bestaat uit energie en deze komt als gewaarwording op, blijft enige tijd bestaan en vergaat weer om te transformeren in een andere hoedanigheid (alles is veranderlijk). Zo is er een continue stroom van veranderlijke energiestromingen die elkaar ook nog eens stimuleren en beïnvloeden (alles is afhankelijk). Deze continue stroom geeft de indruk van continuïteit en identiteit. In deze fase van meditatie komen we tot inzicht dat dit een onjuiste interpretatie van de werkelijkheid is. | Doordat we in zien dat alles onbestendig en ongemak niet te ontvluchten is komen we tot het besef dat alles [[zelfloos]] is. Alles bestaat uit energie en deze komt als gewaarwording op, blijft enige tijd bestaan en vergaat weer om te transformeren in een andere hoedanigheid (alles is veranderlijk). Zo is er een continue stroom van veranderlijke energiestromingen die elkaar ook nog eens stimuleren en beïnvloeden (alles is afhankelijk). Deze continue stroom geeft de indruk van continuïteit en identiteit. In deze fase van meditatie komen we tot inzicht dat dit een onjuiste interpretatie van de werkelijkheid is. | ||
{{Pijl}} [[Zelfloos]] | |||
==De kennis van uiteenvallen== | ==De kennis van uiteenvallen== | ||
| Regel 70: | Regel 76: | ||
Wat goed begrepen moet worden is dat een beoefenaar niets bereikt, ook de verlichting niet. Ook het beoefenen is een stroom van opkomende en neergaande gewaarwordingen en heeft niets individueels. Hetgeen bereikt wordt is hetzelfde inzicht. De waarheid dat alles tijdelijk en zelfloos is is zowel het middel als het doel. Object en subject beantwoorden aan deze zelfde logica. | Wat goed begrepen moet worden is dat een beoefenaar niets bereikt, ook de verlichting niet. Ook het beoefenen is een stroom van opkomende en neergaande gewaarwordingen en heeft niets individueels. Hetgeen bereikt wordt is hetzelfde inzicht. De waarheid dat alles tijdelijk en zelfloos is is zowel het middel als het doel. Object en subject beantwoorden aan deze zelfde logica. | ||
Hoewel dit het laatste stadium van de zuivering door kennis en inzicht is zal dit stadium niet als zodanig herkend worden door iedereen. | Hoewel dit het laatste stadium van de zuivering door kennis en inzicht is zal dit stadium niet als zodanig herkend worden door iedereen. | ||
{{Tabel meditatie}} | |||
[[ | [[Categorie: Boeddhisme]] | ||