Dharma-Lotus is een boeddhistische organisatie met 6 vestigingen in Nederland en een | retraitecentrum (Ekãyano) in Noord-Frankrijk | Mail.png | WA-logo.png | Abonneer op onze Nieuwsbrief

Sjabloon:Tabel: inzichtstadia: verschil tussen versies

Uit dharma-lotus.nl
Naar navigatie springen Naar zoeken springen
(Nieuwe pagina aangemaakt met '{| class="wikitable" ! Nederlandse benaming || Pali || Omschrijving |- | Kennis van de scheiding tussen naam-en-vorm (mentaal en fysiek) || Nāmarūpa-pariccheda-ñāṇa || Je ziet duidelijk: “Dit is lichaam, dit is geest” – zonder nog een “ik” erin te projecteren |- | Kennis van afhankelijk ontstaan || Paccaya-pariggaha-ñāṇa || Je ziet hoe naam-en-vorm ontstaan door oorzaken (onwetendheid, hunkering, kamma, etc.) |- | Kennis van het ond...')
 
Geen bewerkingssamenvatting
 
Regel 2: Regel 2:
! Nederlandse benaming || [[Pali]] || Omschrijving
! Nederlandse benaming || [[Pali]] || Omschrijving
|-
|-
| Kennis van de scheiding tussen naam-en-vorm (mentaal en fysiek) || Nāmarūpa-pariccheda-ñāṇa || Je ziet duidelijk: “Dit is lichaam, dit is geest” – zonder nog een “ik” erin te projecteren
| Kennis van de scheiding tussen naam-en-vorm (mentaal en fysiek) || Nāmarūpa-pariccheda-ñāṇa || je ziet duidelijk: “Dit is lichaam, dit is geest” – zonder nog een “ik” erin te projecteren
|-
|-
| Kennis van [[afhankelijk ontstaan]] || Paccaya-pariggaha-ñāṇa || Je ziet hoe naam-en-vorm ontstaan door oorzaken (onwetendheid, hunkering, kamma, etc.)
| Kennis van [[afhankelijk ontstaan]] || Paccaya-pariggaha-ñāṇa || je ziet hoe naam-en-vorm ontstaan door oorzaken (onwetendheid, hunkering, kamma, etc.)
|-
|-
| Kennis van het onderzoeken van de [[3 karakteristieken]] || Sammasana-ñāṇa || inzicht in de veranderlijkheid, afhankelijkheid en er is [[niet-zelf| geen individueel bestaan]] in alle geconditioneerde verschijnselen
| Kennis van het onderzoeken van de [[3 karakteristieken]] || Sammasana-ñāṇa || inzicht in de veranderlijkheid, afhankelijkheid en er is [[niet-zelf| geen individueel bestaan]] in alle geconditioneerde verschijnselen
|-
|-
| Kennis van [[Veranderlijkheid|opkomen en verandering]] || Udayabbaya-ñāṇa || Je ziet heel snel en direct hoe elk verschijnsel ontstaat en onmiddellijk weer veranderen. Dit is het eerste “echte” diepe inzichtsstadium
| Kennis van [[Veranderlijkheid|opkomen en verandering]] || Udayabbaya-ñāṇa || je ziet heel snel en direct hoe elk verschijnsel ontstaat en onmiddellijk weer veranderen. Dit is het eerste “echte” diepe inzichtsstadium
|-
|-
| Kennis van ontbinding || Bhaṅga-ñāṇa || Je ziet alleen nog maar het vergaan; het ontstaan wordt bijna niet meer waargenomen. Alles lijkt razendsnel op te lossen – “er is alleen maar vergaan”
| Kennis van ontbinding || Bhaṅga-ñāṇa || je ziet alleen nog maar het vergaan; het ontstaan wordt bijna niet meer waargenomen. Alles lijkt razendsnel op te lossen – “er is alleen maar vergaan”
|-
|-
| Kennis van gevaar || Bhaya-ñāṇa || Omdat alles zo snel vergaat, ervaar je alle geconditioneerde bestaan als beangstigend en gevaarlijk
| Kennis van gevaar || Bhaya-ñāṇa || omdat alles zo snel vergaat, ervaar je alle geconditioneerde bestaan als beangstigend en gevaarlijk
|-
|-
| Kennis van de nadelen || Ādīnava-ñāṇa || Je ziet heel helder alle ellende en gebreken van het ronddwalen in [[samsara|saṃsāra]]
| Kennis van de nadelen || Ādīnava-ñāṇa || je ziet heel helder alle ellende en gebreken van het ronddwalen in [[samsara|saṃsāra]]
|-
|-
| Kennis van onthechting || Nibbidā-ñāṇa || Je krijgt een diepe afkeer van alle geconditioneerde verschijnselen – geen haat, maar een koude, heldere “ik wil hier weg”
| Kennis van onthechting || Nibbidā-ñāṇa || je krijgt een diepe afkeer van alle geconditioneerde verschijnselen – geen haat, maar een koude, heldere “ik wil hier weg”
|-
|-
| Kennis van het verlangen naar bevrijding || Muñcitukamyatā-ñāṇa || Je wilt koste wat het kost ontsnappen aan saṃsāra
| Kennis van het verlangen naar bevrijding || Muñcitukamyatā-ñāṇa || je wilt koste wat het kost ontsnappen aan saṃsāra
|-
|-
| Kennis van her-overweging || Paṭisaṅkhā-ñāṇa || Je mediteert opnieuw, maar nu met een kalme, evenwichtige energie, op de drie kenmerken om de weg naar bevrijding te vinden
| Kennis van her-overweging || Paṭisaṅkhā-ñāṇa || je mediteert opnieuw, maar nu met een kalme, evenwichtige energie, op de drie kenmerken om de weg naar bevrijding te vinden
|-
|-
| Kennis van gelijkmoedigheid tegenover formaties || Saṅkhārupekkhā-ñāṇa || Je observeert alles met volmaakte equanimiteit – geen voorkeur of afkeer meer. Dit is een heel vredig, helder stadium
| Kennis van gelijkmoedigheid tegenover formaties || Saṅkhārupekkhā-ñāṇa || je observeert alles met volmaakte equanimiteit – geen voorkeur of afkeer meer. Dit is een heel vredig, helder stadium
|-
|-
| Kennis van aanpassing / conformiteit || Anuloma-ñāṇa || Dit is het laatste stadium vóór pad-bewustzijn. Het inzicht past zich perfect aan de Vier Edele Waarheden aan en bereidt de geest voor op de doorbraak.
| Kennis van aanpassing / conformiteit || Anuloma-ñāṇa || dit is het laatste stadium vóór pad-bewustzijn. Het inzicht past zich perfect aan de Vier Edele Waarheden aan en bereidt de geest voor op de doorbraak.
|-
|-
| Het pad van de [[Sotapanna|stroom intreding]] || Sotāpatti-magga-ñāṇa || de Sotapanna, stroom-intreder, heeft de eerste van [[4 stadia van verlichting]] bereikt
| Het pad van de [[Sotapanna|stroom intreding]] || Sotāpatti-magga-ñāṇa || de Sotapanna, stroom-intreder, heeft de eerste van [[4 stadia van verlichting]] bereikt

Huidige versie van 26 nov 2025 om 06:42

Nederlandse benaming Pali Omschrijving
Kennis van de scheiding tussen naam-en-vorm (mentaal en fysiek) Nāmarūpa-pariccheda-ñāṇa je ziet duidelijk: “Dit is lichaam, dit is geest” – zonder nog een “ik” erin te projecteren
Kennis van afhankelijk ontstaan Paccaya-pariggaha-ñāṇa je ziet hoe naam-en-vorm ontstaan door oorzaken (onwetendheid, hunkering, kamma, etc.)
Kennis van het onderzoeken van de 3 karakteristieken Sammasana-ñāṇa inzicht in de veranderlijkheid, afhankelijkheid en er is geen individueel bestaan in alle geconditioneerde verschijnselen
Kennis van opkomen en verandering Udayabbaya-ñāṇa je ziet heel snel en direct hoe elk verschijnsel ontstaat en onmiddellijk weer veranderen. Dit is het eerste “echte” diepe inzichtsstadium
Kennis van ontbinding Bhaṅga-ñāṇa je ziet alleen nog maar het vergaan; het ontstaan wordt bijna niet meer waargenomen. Alles lijkt razendsnel op te lossen – “er is alleen maar vergaan”
Kennis van gevaar Bhaya-ñāṇa omdat alles zo snel vergaat, ervaar je alle geconditioneerde bestaan als beangstigend en gevaarlijk
Kennis van de nadelen Ādīnava-ñāṇa je ziet heel helder alle ellende en gebreken van het ronddwalen in saṃsāra
Kennis van onthechting Nibbidā-ñāṇa je krijgt een diepe afkeer van alle geconditioneerde verschijnselen – geen haat, maar een koude, heldere “ik wil hier weg”
Kennis van het verlangen naar bevrijding Muñcitukamyatā-ñāṇa je wilt koste wat het kost ontsnappen aan saṃsāra
Kennis van her-overweging Paṭisaṅkhā-ñāṇa je mediteert opnieuw, maar nu met een kalme, evenwichtige energie, op de drie kenmerken om de weg naar bevrijding te vinden
Kennis van gelijkmoedigheid tegenover formaties Saṅkhārupekkhā-ñāṇa je observeert alles met volmaakte equanimiteit – geen voorkeur of afkeer meer. Dit is een heel vredig, helder stadium
Kennis van aanpassing / conformiteit Anuloma-ñāṇa dit is het laatste stadium vóór pad-bewustzijn. Het inzicht past zich perfect aan de Vier Edele Waarheden aan en bereidt de geest voor op de doorbraak.
Het pad van de stroom intreding Sotāpatti-magga-ñāṇa de Sotapanna, stroom-intreder, heeft de eerste van 4 stadia van verlichting bereikt
De vrucht van de stroom intreding Sotāpatti-phala-ñāṇa de ervaring een Sotapanna, stroom-intreder, te zijn
Het pad van de eenmalig-terugkerende Sakadāgāmi-magga-ñāṇa de Sakadagami, eenmalig-terugkerende, heeft de tweede van 4 stadia van verlichting bereikt
De vrucht van de eenmalig-terugkerende Sakadāgāmi-phala-ñāṇa de ervaring een Sakadagami, eenmalig-terugkerende, te zijn
het pad van de verlichte Arahattā-magga-ñāṇa de Arhat, verlichte, heeft de verlichting bereikt en komt niet meer terug
De vrucht van de verlichte de ervaring een Arhat, verlichte, te zijn