5.762
bewerkingen
|
Dharma-Lotus is een boeddhistische organisatie met 6 vestigingen in Nederland en een | retraitecentrum (Ekãyano) in Noord-Frankrijk |
 |  | Abonneer op onze Nieuwsbrief |
Niet-zelf: verschil tussen versies
→De visie op Zelf identificatie
| Regel 89: | Regel 89: | ||
Als men het oog, de vormen, het oogbewustzijn, het oogcontact, het gevoel dat voortkomt uit het oogcontact en het bijbehorende verlangen beschouwt als "van mij", "ik ben dit" en "dit ben ikzelf", zal dit leiden tot de vorming van het concept van een permanent zelf. Omdat ze allemaal het kenmerk van ontstaan en vergaan hebben, zou het ook het ontstaan en vergaan van het zelf betekenen. Hetzelfde geldt voor de andere vijf zintuigbasissen oor, neus, tong, lichaam en geest. | Als men het oog, de vormen, het oogbewustzijn, het oogcontact, het gevoel dat voortkomt uit het oogcontact en het bijbehorende verlangen beschouwt als "van mij", "ik ben dit" en "dit ben ikzelf", zal dit leiden tot de vorming van het concept van een permanent zelf. Omdat ze allemaal het kenmerk van ontstaan en vergaan hebben, zou het ook het ontstaan en vergaan van het zelf betekenen. Hetzelfde geldt voor de andere vijf zintuigbasissen oor, neus, tong, lichaam en geest. | ||
==De visie op Zelf identificatie== | ==De visie op Zelf-identificatie== | ||
Vragen zoals: Was ik vroeger? Was ik niet in het verleden? Wat was ik in het verleden? Hoe was ik vroeger? Wat ben ik geworden in het verleden? Ben ik? Ben ik niet? Wat ben ik? Hoe gaat het met mij? Waar komt dit wezen vandaan? Waar zal het heen gaan? Zal ik in de toekomst zijn? Zal ik niet in de toekomst zijn? Wat zal ik in de toekomst zijn? Hoe zal ik in de toekomst zijn? Wat ben ik geweest, wat zal ik in de toekomst worden? | Vragen zoals: Was ik vroeger? Was ik niet in het verleden? Wat was ik in het verleden? Hoe was ik vroeger? Wat ben ik geworden in het verleden? Ben ik? Ben ik niet? Wat ben ik? Hoe gaat het met mij? Waar komt dit wezen vandaan? Waar zal het heen gaan? Zal ik in de toekomst zijn? Zal ik niet in de toekomst zijn? Wat zal ik in de toekomst zijn? Hoe zal ik in de toekomst zijn? Wat ben ik geweest, wat zal ik in de toekomst worden? | ||
| Regel 102: | Regel 102: | ||
* Het zelf van mij is constant, eeuwigdurend, eeuwig en niet aan verandering onderhevig | * Het zelf van mij is constant, eeuwigdurend, eeuwig en niet aan verandering onderhevig | ||
In plaats van ongepaste aandacht te besteden aan die vragen, is het advies van Gautama de Boeddha om gepaste aandacht te schenken aan de [[4 edele waarheden]]: | |||
* 1e edele waarheid: dhukka - het leven bestaat uit lijden | |||
* 2e edele waarheid: Samudaya - de oorzaak van dit lijden | |||
* 3e edele waarheid: Nirodha - de waarheid van het verdwijnen van het lijden | |||
* 4e edele waarheid: Magga - de waarheid (Dharma) van de weg. Magga verwijst naar het [[8-voudige pad]] | |||
Om de waarheid door wijsheid te realiseren, heeft Gautama de Boeddha geadviseerd om het lijden volledig te begrijpen, de oorzaken van het lijden achterwege te laten, Nibbana te realiseren en het pad te ontwikkelen. Doen we dit niet, dan kan Zelf-identificatie een patroon gaan worden. | |||
===Zelf-identificatie als patroon=== | |||
Zelf-identificatie (persoonlijkheidsgeloof, zelfbedrog) is de onjuiste visie van identificatie met een van de vijf aggregaten van het psycho-fysieke complex van geest-materie (naman-rupa) dat vormt wat wordt een individu of persoonlijkheid genoemd als "zelf", "ziel", "ik" of "mij". Er zijn drie mogelijke manieren waarop zelfidentificatie kan plaatsvinden: | |||
* Dit is van mij – vanwege verlangen ( tanha ) | |||
* Dit ben ik - vanwege verwaandheid ( mana ) | |||
* Dit ben ik zelf – door verkeerde kijk ( ditthi ) | |||
In de boeddhistische leer wordt het vasthouden aan de aggregaten, in de overtuiging dat ze een permanente en absolute entiteit vormen zoals 'ik' of 'ik', beschreven als een illusie die alleen kan resulteren in uiteindelijk lijden en een continu bestaan in de cyclus van geboorte en dood ( samsara ) . Identificatie met een zelf is beschreven als verantwoordelijk voor de ontwikkeling van mentale verontreinigingen zoals egoïsme, verwaandheid, begeerte, gehechtheid, egoïsme, kwade wil, haat enz. | In de boeddhistische leer wordt het vasthouden aan de aggregaten, in de overtuiging dat ze een permanente en absolute entiteit vormen zoals 'ik' of 'ik', beschreven als een illusie die alleen kan resulteren in uiteindelijk lijden en een continu bestaan in de cyclus van geboorte en dood ( samsara ) . Identificatie met een zelf is beschreven als verantwoordelijk voor de ontwikkeling van mentale verontreinigingen zoals egoïsme, verwaandheid, begeerte, gehechtheid, egoïsme, kwade wil, haat enz. | ||
De Boeddha heeft het zelfidentiteitsbeeld | De Boeddha heeft het zelfidentiteitsbeeld beschreven als de eerste van de [[10 ketens]] die fungeren voelende wezens gebonden te houden aan de cyclus van geboorte en dood (samsara). Desze 10 ketens zijn: | ||
====10 ketens==== | |||
De andere negen boeien zijn: sceptische twijfel ( vicikicca ), gehechtheid aan louter rituelen en rituelen ( silabbata paramasa ), sensueel verlangen ( kama raga ), kwade wil ( patigha ), verlangen om geboren te worden in fijne materiële werelden ( rupa raga ), verlangen om geboren te worden in vormloze werelden ( arupa raga ), verwaandheid ( mana ), rusteloosheid ( uddacca) en onwetendheid ( avijja ). | |||
Deze boeien fungeren als obstakels voor het bereiken van verlichting en worden geleidelijk uitgeroeid als men de vier nobele stadia van verlichting bereikt. De keten van zelfidentiteitsvisie ( sakkaya ditthi ), samen met de volgende twee ketenen van sceptische twijfel en gehechtheid aan louter rituelen en rituelen, wordt geëlimineerd wanneer men het stadium bereikt van Stream Enterer ( sotapanna ), de eerste van de vier nobele stadia van het boeddhistische spirituele pad naar uiteindelijke bevrijding (Nibbana). | Deze boeien fungeren als obstakels voor het bereiken van verlichting en worden geleidelijk uitgeroeid als men de vier nobele stadia van verlichting bereikt. De keten van zelfidentiteitsvisie ( sakkaya ditthi ), samen met de volgende twee ketenen van sceptische twijfel en gehechtheid aan louter rituelen en rituelen, wordt geëlimineerd wanneer men het stadium bereikt van Stream Enterer ( sotapanna ), de eerste van de vier nobele stadia van het boeddhistische spirituele pad naar uiteindelijke bevrijding (Nibbana). | ||