5.762
bewerkingen
|
Dharma-Lotus is een boeddhistische organisatie met 6 vestigingen in Nederland en een | retraitecentrum (Ekãyano) in Noord-Frankrijk |
 |  | Abonneer op onze Nieuwsbrief |
Ontwikkeling van het vroege boeddhisme: verschil tussen versies
Naar navigatie springen
Naar zoeken springen
Ontwikkeling van het vroege boeddhisme (bekijk bron)
Versie van 27 nov 2022 13:37
, 27 nov 2022 13:37geen bewerkingssamenvatting
Geen bewerkingssamenvatting |
Geen bewerkingssamenvatting |
||
| Regel 34: | Regel 34: | ||
===verschillen tussen Theravāda en Mahāyāna=== | ===verschillen tussen Theravāda en Mahāyāna=== | ||
Het Mahāsanghikas ontwikkelden nieuwe leerstellingen betreffende de Boeddha-natuur, arahantschap en bodhisattvaschap. Zij benadrukten dat de Boeddha een transcendent wezen is, ver verheven boven andere mensen, of misschien wel helemaal geen menselijk wezen. Zij probeerden hem goddelijke eigenschappen te geven. Gautama de Boeddha die hier op aarde verschenen is, was volgens hen een geestelijk beeld (nirmanakāya) van het lichaam van de Boeddha in de Tusita-hemel. Zij beschouwden gautama de boeddha als een geschapen Boeddha. Zo begonnen zij met de transformatie van de Boeddha en zijn leer. | Het [[Mahayana|Mahāsanghikas]] ontwikkelden nieuwe leerstellingen betreffende de Boeddha-natuur, arahantschap en bodhisattvaschap. Zij benadrukten dat de Boeddha een transcendent wezen is, ver verheven boven andere mensen, of misschien wel helemaal geen menselijk wezen. Zij probeerden hem goddelijke eigenschappen te geven. Gautama de Boeddha die hier op aarde verschenen is, was volgens hen een geestelijk beeld (nirmanakāya) van het lichaam van de Boeddha in de Tusita-hemel. Zij beschouwden gautama de boeddha als een geschapen Boeddha. Zo begonnen zij met de transformatie van de Boeddha en zijn leer. | ||
Ook was volgens het Mahāsanghikas een arahant niet volledig heilig, maar kon hij/zij terugvallen in een lagere sfeer. Zij beweerden dat de arahant beïnvloed kan worden door godheden, erotische dromen kan hebben, dat een arahant twijfel kan hebben betreffende de leer, en dat hij/zij nog verder in de leer onderwezen kan worden. Kortom, zij stelden beperkingen aan het arahantschap. Volgens het Theravāda is er geen verschil tussen een Boeddha en een arahant, behalve dat een Boeddha de verlichting door eigen ondervinden heeft ontdekt en een arahant middels de leringen van een Boeddha. maar op spiritueel niveau zijn zij geheel gelijk. | Ook was volgens het Mahāsanghikas een arahant niet volledig heilig, maar kon hij/zij terugvallen in een lagere sfeer. Zij beweerden dat de arahant beïnvloed kan worden door godheden, erotische dromen kan hebben, dat een arahant twijfel kan hebben betreffende de leer, en dat hij/zij nog verder in de leer onderwezen kan worden. Kortom, zij stelden beperkingen aan het arahantschap. Volgens het Theravāda is er geen verschil tussen een Boeddha en een arahant, behalve dat een Boeddha de verlichting door eigen ondervinden heeft ontdekt en een arahant middels de leringen van een Boeddha. maar op spiritueel niveau zijn zij geheel gelijk. | ||