5.762
bewerkingen
|
Dharma-Lotus is een boeddhistische organisatie met 6 vestigingen in Nederland en een | retraitecentrum (Ekãyano) in Noord-Frankrijk |
 |  | Abonneer op onze Nieuwsbrief |
Khema: verschil tussen versies
→Ontmoeting met de Boeddha en Spirituele Transformatie
| Regel 11: | Regel 11: | ||
Khema’s transformatie begon toen ze in contact kwam met de Boeddha, een ontmoeting die haar leven radicaal zou veranderen. Volgens de traditie was Khema aanvankelijk terughoudend om de Boeddha te ontmoeten, mogelijk omdat ze vreesde dat zijn leringen haar zouden confronteren met de vergankelijkheid van haar schoonheid. Koning Bimbisara, die zelf een toegewijde leek-volgeling (upasaka) van de Boeddha was, speelde een cruciale rol in het organiseren van deze ontmoeting. Hij moedigde Khema aan om de Boeddha te bezoeken in het Venuvana-klooster in Rajagaha, waar de Boeddha vaak verbleef. | Khema’s transformatie begon toen ze in contact kwam met de Boeddha, een ontmoeting die haar leven radicaal zou veranderen. Volgens de traditie was Khema aanvankelijk terughoudend om de Boeddha te ontmoeten, mogelijk omdat ze vreesde dat zijn leringen haar zouden confronteren met de vergankelijkheid van haar schoonheid. Koning Bimbisara, die zelf een toegewijde leek-volgeling (upasaka) van de Boeddha was, speelde een cruciale rol in het organiseren van deze ontmoeting. Hij moedigde Khema aan om de Boeddha te bezoeken in het Venuvana-klooster in Rajagaha, waar de Boeddha vaak verbleef. | ||
De ontmoeting met de Boeddha is een van de meest fascinerende verhalen in de Pali-canon, met name in de Anguttara Nikaya en de Therigatha. Volgens deze bronnen gebruikte de Boeddha zijn bovennatuurlijke vermogens (iddhi) om Khema’s gehechtheid aan haar schoonheid te doorbreken. Hij creëerde een visioen van een beeldschone vrouw die voor Khema’s ogen verouderde en uiteenviel, waardoor ze de | De ontmoeting met de Boeddha is een van de meest fascinerende verhalen in de Pali-canon, met name in de Anguttara Nikaya en de Therigatha. Volgens deze bronnen gebruikte de Boeddha zijn bovennatuurlijke vermogens (iddhi) om Khema’s gehechtheid aan haar schoonheid te doorbreken. Hij creëerde een visioen van een beeldschone vrouw die voor Khema’s ogen verouderde en uiteenviel, waardoor ze de [[veranderlijkheid]] (anicca) van het lichaam direct ervoer. Deze krachtige lering bracht een diepe schok teweeg in Khema’s geest. Ze realiseerde zich dat haar trots op haar uiterlijk een bron van lijden ([[dukkha]]) was en dat ware bevrijding lag in het loslaten van gehechtheid aan het fysieke. | ||
Geraakt door de Boeddha’s wijsheid en inzicht, vroeg Khema toestemming om toe te treden tot de Sangha als bhikkhuni. Met de goedkeuring van koning [[Bimbisara]] verliet ze haar leven als koningin en werd ze een non in de orde van vrouwelijke monniken, die destijds nog in de beginfase van haar ontwikkeling was. Haar toetreding markeerde een keerpunt in haar leven en illustreert de inclusiviteit van de Boeddha’s leer, die openstond voor mensen van alle sociale klassen, inclusief vrouwen van hoge afkomst. | Geraakt door de Boeddha’s wijsheid en inzicht, vroeg Khema toestemming om toe te treden tot de Sangha als bhikkhuni. Met de goedkeuring van koning [[Bimbisara]] verliet ze haar leven als koningin en werd ze een non in de orde van vrouwelijke monniken, die destijds nog in de beginfase van haar ontwikkeling was. Haar toetreding markeerde een keerpunt in haar leven en illustreert de inclusiviteit van de Boeddha’s leer, die openstond voor mensen van alle sociale klassen, inclusief vrouwen van hoge afkomst. | ||